Я сейчас посмотрела ЖЖ о. Даниила, который он вел при жизни. Сейчас дневник снова открыт и теперь его ведут какие-то уранополиты. Уранополитизм, движение набирающее силу в православии, но как всякое уклонение в одну какую-то идею или догмат (пусть и не ложный), которые ставятся во главу угла, может закончиться сектантством.

Возможно, что прославление о. Даниила исходит от них. Не знаю. Надо бы изучить это явление с прославлением батюшки.

Да, это так. Батюшка жил на одном дыхании, ведя подвижническую миссионерскую работу, но о прославлении в лике святых праведника нельзя все-таки говорить раньше Бога. Первое слово должно принадлежать Господу, Он единый знает все времена и сроки.

От ЖЖ о. Даниила остались лишь "рожки, да ножки", все оттуда повырезали, оставив лишь проповедь уранополитизма, причем в таком обнаженном виде, когда удалили их блога все остальные миссионерские диалоги и диспуты, эта идея уранополитизма, преобретает вид космополитизма, обрамленного религиозной идеей, дабы совратить в одно безнациональное стадище все народы, что очень выгодно только мировому правительству, которое вот-вот родит нам антихриста.

Для ясности приведу определение Уранополитизма, написанное самим о. Даниилом:

Уранополитизм – это (от греч. Uranos – небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к небесному Отцу и Его небесному Царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе.

При таком раскладе прославление о.Даинила не только преждевременно, но и опасно. Выставление на центральное место размышлений священника об уранополитизме, как небесном гражданстве, вырванными из контекста всего его богословия, есть ни что иное, как манипулуляция сознанием верующих, выстроенное на авторитете батюшки-миссионера и его мученической смерти, желание создать новое богословие чужими руками. Непременно надо оставить и мысли о прославлении о.Даниила, пока Бог и время не расставят все по местам.

Я высказала свое мнение, а вам решать, разделить его или отвергнуть.

В заключение для примера хочу обратить ваше внимание на то, как кромсали ЖЖ о.Даниила, а именно на слова или то, что от них осталось в оглавлении тег из блога батюшки:

Согласитесь, что теги непонятные, это просто обрывки каких-то слов. Более того, если память мне не изменяет, то тег было раза в 3-4 больше, чем теперь.

Прежде всего невозможно было согласиться с учением о.Даниила Сысоева об уранополитизме, которое объясняется очень просто: о.Даниилу за его миссионерскую деятельность много раз угрожали расправой – он мне несколько лет назад сам показывал распечатки угроз и приговоров к смертной казни. Поэтому душа его чувствовала, что рано или поздно угрозы осуществятся – отсюда его пренебрежение заботами о земном отечестве-гостинице и мысли о Небесном гражданстве, постепенно развитые в гипертрофированное целостное уранополитическое учение. В его положении это было естественно. Другое дело, что учение сие – не православное и смутило многих читателей его «Живого журнала».

Как вер­но отметил один священник, «будучи сам по себе лишенным (или почти лишенным) нормальных патриотических чувств, о. Даниил пошел дальше – на отрицание духовной ценности любви к земному Отечеству, и это было ошибкой. Человек, который не любит свою Родину – сирота. Это все равно, что не любить мать или отца. Любовь к Богу не отрицает любви к Земле, иначе бы мы не знали бы заповеди любви к ближнему. Можно и нужно любить и Бога, и Родину. Это и есть Правда Божия. Только монах разрывает свою связь с миром... И то молится о спасении мира, и яже в нем. Ну и придание своим антинациональным суждениям вид некоторого спасительного "небесного гражданства" – тоже перегиб. Небесное Отечество – это не политическая платформа (а именно о партийных спорах говорил отец Даниил в последней проповеди). Это состояние духа в человеке. Его нельзя приобрести умственно, как некоторое учение, а только аскезой, и при чем строгой».

В чем на мой взгляд неправда в построениях глубокочтимого и талантливого миссионера о.Даниила. Тут такая же аналогия, как между девством и браком. И Евангелие, и Отцы учат, что девство выше брака. Но не все могут сие вместить. Также и с уранополитизмом – учением о том, что христиане являются жителями Небесного Града и поэтому не должны заботиться об Отечестве земном. Вот что писал святитель Филарет (Дроздов) о земном отечестве и Небесном: «Библия не дала ли доброго воспитания народу Божию ветхозаветному? Не дала ли еще более совершенного воспитания народу Божию новозаветному? Премудро устрояя воспитание будущих граждан Царствия Небесного, не имела она недостатка в мудрости, чтобы преподать верные правила для образования доброго гражданина царства земного, и имела нужду преподать оные, потому что худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен». (Беседа в день тезоименитства благоверного Государя наследника цесаревича Великого князя Николая Александровича, 1858 г. // Святитель Филарет (Дроздов).

Читать полностью...

В вышеприведенной статье Сергея Носенко (главный редактор журнала «Благодатный Огонь») есть такие слова: "Без всякого сомнения просветительская деятельность отца Даниила среди иноверцев станет золотой страницей в истории русского православного миссионерства. Отец Даниил был настоящим Миссионером, не боявшимся никаких угроз, и добрым пастырем Христовой Церкви. Вечная память замечательному батюшке отцу Даниилу Сысоеву – новому мученику за Христа".
Со своей стороны хотелось бы добавить, что батюшка был "настоящим Миссионером" и среди православных христиан России. Сколько аудио дисков выпущенно им по толкованию книг Библии, в которых он, на доступном нам языке, дает комментарии сложных текстов. Не секрет, что комментарии Св. Отцов и ведущих богословов на многие книги Ветхого Завета, являются достоянием узкого круга людей. Спасибо о. Даниилу, прот. Олегу Стеняеву, прот. Геннадию Фасту и др. за помощь в постижении истины!

Без сомнения отец Даниил был настоящим Миссионером, внесшим великий вклад в школу катехизации, но речь о другом.
Батюшкин ЖЖ взломали и все его золотые миссионерские страницы удалили, оставив лишь сомнительное и неполезное учение о уранополитизме, которое еще при жизни батюшки подвергалось критике со стороны авторитетных священников и богословов. Вот с этим и надо разбираться, иначе от трудов отца Даниила ничего вообще не останется, кроме уранополитизма. Это будет трагедией, которая принесет скорбь о.Даниилу в том мире, а нам в этом.

Конечно, память о. Даниила для нас должна быть священна. Но это не означает канонизацию всего того, что он сделал или написал. Известно, что ошибались и великие святые, и мученики. В частности, ряд мнений свят. Григория Нисского был осужден V Вселенским собором. Ориген кончил жизнь мученически, но в мучениках не прославлен, и на том же V ВС его сочинения были осуждены как еретические. Подобных примеров в истории Церкви предостаточно. Нередко, кстати, между святыми (кто был прославлен в лике святых впоследствии) возникали нешуточные споры по вопросам как церковно-практического, так и канонического свойства (один из известных примеров — «диспут» Нила Сорского и Иосифа Волоцкого).

Очевидно, что личное благочестие и даже мученический венец человека не дают априори гарантию безупречности и истинности его религиозно-идеологических концепций и богословских воззрений. Даже признанная соборным мнением Церкви святость человека не подразумевает автоматической реабилитации его прижизненных политических и религиозных взглядов, не означает признание правоты идеолога и проповедника в его лице.

К сожалению, нечто «человеческое, слишком человеческое» впоследствии зачастую канонизируется вместе с идеями и концепциями конкретного идеолога. «Учение» о. Даниила Сысоева об «уранополитизме» при жизни самого священника имело достаточно маргинальный характер. Однако теперь, удобренный мученической кровью своего автора, из маргинальной идеи «уранополитизм» вполне может перерасти в действительное учение, со своими адептами и «непротивленцами» всех мастей.

Еще раз повторюсь. В данной статье пойдет речь не о священнике, не о человеке, а об облеченном в священническую рясу идеологе. Не осуждая лично, но молясь об убиенном (упокой, Господи, душу раба твоего в селениях вечных!), мы должны и обязаны прямо осудить оставленные им вредоносные идеи, ведя бескомпромиссную борьбу и с их последователями. Тем более, что таковых, увы, у нас предостаточно, в том числе и в рясах, и эти последователи еще живы и… слава Богу, что живы, ибо имеют шанс испросить у Господа разумения и одуматься…

Александр Жучковский - Ложь «уранополитизма» ( 2008 г.)

Вторым богословским вкладом убиенного в Русское Православие была упомянутая уже концепция "уранополитизма" и тезис о том, что "России за гробом нет!". Последнее обстоятельство автоматически вносит в список подозреваемых т. н. "нацистов" и "ура-патриотов", что тотчас после убийства озвучил протодьякон А. Кураев. И это несмотря на призыв Патриарха "воздержаться от преждевременных выводов". Очевидно о. Андрею можно именно то, чего нельзя всем остальным "верным чадам РПЦ".
...
И в этом свете убийство о. Даниила, действительно, необходимо рассматривать как чудовищный, но весьма эффективный пиар-ход - прежде всего по раскрутке современного бренда "мученичества". В.И. Карпец совершенно справедливо заметил, что "навязывание параллели между о. Даниилом и митрополитом Филиппом (в трактовке Лунгина и исполнении Янковского) очевидны", и вслед за убийством идеолога "уранополитизма" неизбежно последует раскручивание его бренда. [т.е. раскручивание уранополитизма]

Яна БРАЖНИКОВА, Илья ХАСЬКОВИЧ, Илья БРАЖНИКОВ - Почему же убили Отца Даниила? (2009 год)