Чтобы человек начал исправлять свою жизнь, ему сперва надо покаяться, а чтобы покаяться нужно осознать свой грех, увидеть его изнаночную, злую сторону. Вот именно для этого-то и нужна скорбь от собственного греха.

Я с ленью борюсь встречными методами. Как в этой присказке:

- Что-то поработать захотелось, полежать что ли, мож пройдёт?!

А если серьёзно - намечаю план своих дел и постоянно мысленно повторяю, что это необходимо сделать. Например, говорю сам себе, ещё 10 минут пробегусь по всем форумам, где я обитаю и ОТКЛЮЧАЮ ИНТЕРНЕТ. И как бы мне не хотелось этого делать, через 10 минут непременно даю команду "выйти"!)

А вот это уже называется самоорганизацией - весьма ценное качество характера, которое родители должны прививать своим детям с юных ногтей, иначе потом они вырастут и будут очень много времени расточать на пустые и необязательные дела, не понимая даже, что их можно избежать. А значит будут постоянно не успевать делать задуманное, переутомляться от суеты, но самое обидное - они не будут успевать (от слова успех) в главном.

Как победить ленность?

Как знать). У Вас могут найтись серьёзные соперники на то "первенство").


Мне тоже, но более в житейских делах, в них-то я почти) не ленивый, а в деле личного спасения те слова уже на меня не очень действуют.


Отличное средство. Воспринимаю его как свидетельство любви Божией.


Я себя "уговариваю" ещё и тем, что я вот русский, а русские "долго запрягают, но быстро потом едут"). Вот я вроде бы как не ленюсь, а "запрягаю" тщательно).


Согласен, на ленивца чего нападать: он сам уже не хочет подняться.


И не только оно, а любая страсть. Да только для удержания памяти о смерти тоже требуются труды.


Верно. Но у некоторых) ленивых) к молитве имеется самая сильная лень: враг старается выбить у нас наше самое верное оружие.


Именно так.


Именно так. Причём со мной нередко случается это после сравнительно продолжительного трудового периода. Где-то читал, что враг наш убирает действия всех страстей, выжидает некоторое время, "включает" действие тщеславия, убеждается что человек готов к "восприятию" одной новой страсти и "наваливает" леность с большой силой. Выстоять очень трудно.


Видимо по милости своей, видя, что без особого вразумления человеку не побороть свою лень. Конечно же я лично после таких вразумлений осознаю значение той милости, но всё же Господь оставляет мне и какое-то ощущение типа: эх, опять без вразумления не смог обойтись, ну сколько же можно вразумлений посылать?


Спаси, Христос.


Милостию Божией заставил себя смотреть видеофрагмент, а он на половине просмотра остановился и далее не идёт). Не иначе как козни вражьи).

Может кому-то помогут советы св. Отцев (спойлер почему-то не сработал):
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel.htm

На первое место из всех душевных страстей преп. Ефрем Сирин (и другие Отцы) ставит три: забвение, леность и неведение "Сими тремя страстями, - говорит он, - омрачаемое око ду¬шевное, т. е. ум, подпадает господству прочих страстей" (Д II-370).

"Три силы сатаны предшествуют всем грехам, - говорили еще Отцы, - первая забвение, вто¬рая - нерадение, третья - греховное вожделение. От забвения рождается нерадение, от нера¬дения преступное вожделение. Если ум столько будет трезвен, что воспротивится забвению, то он не впадет в нерадение; если не вознерадит, то и не подчиниться вожделению; если не подчинится вожделению, то никогда не падет, вспомоществуемый благодатью Христовой" (От.-490).

Всякая искренняя молитва, даже несовершенная, есть уже стремление к памяти Божией. Так как преодолеть состояние противоположное памяти Божией - забвение, леность и неведение, - эти три великие болезни души - труднее всего, то понятно, почему Отцы молитвенный под¬виг считают наиболее трудным. "Во всяком другом подвиге, - говорили они, - человек стяже¬вает некоторое упокоение, но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы".
Помолившись как должно, - пишет преп. Нил Синайский, - ожидай (того), что не должно"... "Когда вселукавый демон, многие употребив хитрости, не успеет воспрепятствовать молит¬ве,.. тогда потом, когда кончит (человек) молитву, отмщает ему" (он же ДЛ-212).

"Расслабление и тягота телесная, прибывающие в душу от лености и нерадения, отбивают от обычного правила и производят омрачение ума и малодушие... Молись со стенаниями сер¬дечными, в сокрушении и слезах, испрашивая избавления от тяготы расслабления и уныния и помыслов злых" (св. Симеон Новый Богослов, Д V - 20, 21).

"Сей тепло-хладной разленяющей страсти мы избежим, если в крайне тесные вставим преде¬лы нашу мысль, держа во внимании одну память Божию; ибо только таким образом дух, вос¬текши в свойственное ему горение, может отогнать от себя неразумное свое разленение" (блаж. Диадох, Д III - 40).

Терпение несправедливых обид и огорчений Отцы всегда включают в те невольные скорби, которые промыслительно посылаются нам.

"Не подумай, что, получив, от брата удар, ты потерпел нечто великое; ибо Господь неба и земли потерпел биение и все прочие страдания" (преп. Варсонофий Великий, В - 336).

"Если скажут о тебе что-нибудь несправедливо и ты смутишься, нет в тебе страха Божия" (преп. авва Исаия, От. 268).

Не всегда лень является именно греховной страстью, но есть много иных причин, которые сильно понижают жизненный тонус организма и тогда лень, это только симптом внутреннего неблагополучия. Перечислю основные причины мешающие полноценной трудоспособности человека:

1. пониженное давление
2. падение сахара
3. эндокринные заболевания
4. сердечная недостаточность
5. узнурение организма (превышение физических и моральных нагрузок, хроническое недосыпание, недоедание, чрезмерное употребление вредных продуктов, неправильно организованный режим дня и т.д.)

6. стресс, в первую очередь стабильно стрессовая ситуация (постоянные скандалы, уход за тяжелобольными людьми и переживание за них, постоянные неприятности на работе, продолжительный период безработицы, долгое безденежье и необходимость жить постоянно отказывая себе в нуждах, накопление неразрешимых проблем, безответная любовь, затянувшаяся на годы, развод с любимым/-ой супругом/-ой, судебные тяжбы, постоянная угроза здоровью или семье)
7. депрессия
8. утрата цели или смысла жизни (отсутствия мотива для активной жизни)

Соответветственно, что для того чтобы исцелиться от тяготящей душу лени, необходимо сперва решить проблемы ее вызывающие. Хочу обратить внимание, что ленность, как проявление страсти, обычно услаждает ленивца сном, праздными занятиями или совершенным безделием и негою, и человеку в принципе не хочется менять этот образ жизни.

Конечно покаяние и исповедь во всяком случае бывают полезны для души, но все-таки, если мы отказываемся решать свои проблемы сами, а лишь упрямо надеемся, что Бог, ради нашего ничегонеделания, нарушит естества чин и избавит нас от расслабленности, не всегда праведно по отношению к Богу, тем более, если проблемы решаемы, пусть и частично. В тех случаях, когда проблемы нерешаемы, то нам следует приготовить себя к смирению и принятию воли Божией, какова бы она не была.

А что делать при стабильно пониженном давлении? Жизненный тонус при этом действительно не высок, человек устойчиво ищет покоя. Что делать? Медицина, насколько мне известно, гипотанию не лечит, а предлагает пациентам приспосабливаться к ней, т.е. адаптироваться к своей слабости.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel.htm
…совета на ослабление молитвенного подвига больным Отцы не дают.
"Под предлогом немощи не оставляй молитвы" (митр. Феолипт, Д 5-192).
Внутреннее делание никогда не должно быть оставляемо. Больной...должен быть в непрестанном взыскании Бога.
"Кто не хочет случайностей тяжелых подъять, печальных перенести, болезненных перетерпеть, - тот шествует вне Божией любви и цели Провидения" (св. Максим Исп., Д III - 233).

По вашей ссылке я не нашла этого высказывания. Да, и сомнительно это, чтобы больной и ослабленный человек мог молиться в той же же мере, что и здоровый. Больной и расслабленный по болезни христианин не должен оставлять молитвы, но надо понимать, что обычные молитвенные правила могут быть ему не по силам. В этих случаях меру молитвы или молитвенное правило определяет духовник. У меня был один период после затяжной болезни, когда меня не отпускала слабость и постоянно кружилась голова, я не могла вычитывать положенные молитвенные правила, если же и понуждала себя, то это очень выматывало меня, так как занимало много времени, которого у меня так же не было, ведь я уже приступила к своим служебным обязанностям. И тогда духовник благословил меня читать предначинательные молитвы и далее по часам, сколько успею, молиться еще 10-15 минут. Рекомендовал так же на работе слушать акафисты, так как у меня была возможность включать магнитолу в обеденный перерыв вслух и еще советовал кратенько молиться своими словами при всяком деле: Господи, благослови! Господи, помоги! Господи, прости и помилуй! и т.д.

Конечно ревность в молитве очень похвальна, но не будем забывать слова Христа, что "суббота для человека, а не человек для субботы". В данном случае - молитва для человека, а не человек для молитвы.

Та книга состоит из нескольких глав, ссылка указывает только на начало книги. Вот ссылка на искомую главу: http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel4.htm


Как знать? Только Богу ведомо. В приведённых мной цитатах об этом ничего нет.
Конечно.

Могут.Как вариант.

Вы имеете ввиду эту фразу: "Характерно, что совета на ослабление молитвенного подвига больным Отцы не дают."

Совета не дают, но в тоже время и запрета на послабление в исполнении молитвенных правил вы нигде у св. отцов не найдете. Каждый человек молится в свою меру, а если он подвизается выше своей меры, то это приводит к оставлению правил вообще, даже и в том случае, если человек здоров, не говоря о недужных. Об этом очень много писал свт. Феофан Затворник в письмах мирянам. А преп. Серафим Саровский благословил сокращенное молитвенное правило (Серафимовское правило) для тяжкотрудящихся, многодетных матерей и больных.

Не стоит ограничивать свои познания о духовной жизни только одним автором. Если вы хотите иметь объективную картину того, как учили святые отцы, то нужно читать как можно больше святых отцов разных. В патерике есть одна история про известного авву и его ученика. Ученик впал в расслабление через уныние. Он не хотел больше поститься, молиться, петь псалмы. Он ничего не хотел, все ему надоело в пустыне и тогда он подошел к авве и сказал:
- Авва, благослови меня уйти в город.
Авва спросил его:
- И что ты будешь делать в городе?
- Я буду есть и пить чего захочу и спать вволю.
- Ешь и пей вволю, спи сколько хочешь, только кельи не оставляй.
С этими словами старец дал ему ту провизию, о которой просил его ученик и даже вина дал ему, а сам закрылся в своей кельи и стал молиться за ученика. Месяца через два ученик оставил свою блажь и снова подвязался на монашеское житие.

Дерзко очень говорить так. Вы не знаете, кто чего может, а кто нет. Вы только за себя можете говорить, а другие решат этот вопрос с духовником, который знает их немощь и не станет добивать упавшего.

"Молитесь, но не замаливайтесь. Лучше не домолиться, чем перемолиться. Не ударяйтесь в крайности - крайности не от Бога. Идите средним путем..."
Схиархимандрит Зосима (Сокур)

Не пытайтесь подымать тяжесть, больше того, чем можете поднять. Ныне покойный старец схиархимандрит Зосима говорил, что лучше, не домолиться, чем перемолиться.

http://www.hram-feodosy.kiev.ua/questio....f5d0674

Главная цель и задача нашей жизни на земле – быть готовым к встрече с Богом и страшному суду! Для этого стараться не грешить, исповедоваться, причащаться и делать, то чему учил Господь, чтобы попасть в Царствие Небесное! Кто-то ленится это делать, а кому-то тяжело это выполнять из-за болезни. Помните слова схиархимандрита Зосимы: «лучше не домолиться, чем перемолиться», я думаю, старец понимал, о чем говорит. Помолитесь немного, если Вам тяжело, но искренне в течении дня : Иисусову молитву, Отче наш… , Богородице Дево радуйся… Не отчаивайтесь и не унывайте, а за все благодарите Бога! С любовью во Христе, о.Вадим!

http://www.hram-feodosy.kiev.ua/questio....4b0f959

А это про детей, которые немощны в силу своего возраста:
"Но от детей и нельзя требовать многого. В Литургии даже не каждый взрослый может полноценно участвовать, а тем более ребёнок. Наш батюшка говорит: "В детстве лучше не домолиться, чем перемолиться". Потом может быть "аллергия" на всё, что с церковью связано."

http://www.cofe.ru/blagovest/ubb/noncgi/Forum1/HTML/001454.html

О нерадивости на молитве, происходящей от нежелания молиться (духовной лени) пишет свт. Феофан и дает советы, как преодолеть ее:

"Отчего спешность бывает в молитве? Непонятно. За другими делами часы проводим, и не кажется долго, а на молитву лишь станем, как уж думаем, что неизвестно как долго простояли. И ну погонять себя, чтобы скорее кончить. Никакого толку от молитвы и не бывает. Как же быть?
Иные вот как делают, чтобы не подвергаться такому самообману: назначают себе на молитву четверть часа, или полчаса, или час, как им удобнее, и так подгоняют свое стояние на молитве, чтобы удар на часах - получасовой или часовой - давал им знать о конце стояния. Затем, становясь на молитву, уже не заботятся о прочтении стольких и стольких молитв, а лишь о том, чтобы к Господу вознестись в молитве достодолжно во все время положенное. Другие так: определив себе время для молитвы, узнают, сколько в это время раз можно пройти четки, неспешно их передвигая. Затем, становясь на молитву, передвигают четки неспешно определенное число раз, а умом в ту пору Господу предстоят, или своим словом беседуя к Нему, или прочитывая какие-либо молитвы, или без того и другого благоговейно поклоняясь Его беспредельному величию. Те и другие так навыкают молиться, что минуты стояния на молитве бывают для них сладостными минутами. И уже редко бывает, чтобы они стояли на молитве лишь положенное время, но удвояют и утрояют его. Извольте себе избрать какой-либо из этих приемов. И держитесь его неотложно. Нам с вами нельзя без точных правил обойтись. Для усердных же молитвенников никакие правила не нужны.

Я вам писал уже, чтобы вы заучили молитвы на память и, становясь на молитву, на память читали их, не беря в руки Молитвенника. Это куда как хорошо!"

http://azbyka.ru/tserkov....l.shtml

В самом деле заученные молитвы читаются легко и молитвенней что-ли. Это я по своему опыту говорю.

Аминь

Причины 6,7 и 8 - духовные?