Пословица: «Благими намерениями дорога в ад выложена».

Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность (2 Петр.1:5).
«Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое прекрасным» (прп. Исаак Сириянин).
Как пишет протоиерей о. Валентин Свенцицкий: «Всё доброе в нас имеет некую черту, перейдя которую незаметно обращается во зло».
Вот почему прп. Исаак Сириянин говорит: «Всякое дело, если делаешь его без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному».
Можно ли думать, что для приобретения рассудительности лишь достаточно знать заповеди Господни?
Нет – не достаточно. Надо ещё хорошо знать, какие заповеди наивысшие и какими можно по нужде пренебрегать, при необходимости исполнить наивысшую заповедь.
Господь Сам располагал заповеди в известной последовательности, чтобы дать нам возможность оценивать их относительное значение для нас в деле Богоугождения. «Возлюби Господа Бога твоего…» - сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная её: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-39).
По существу и вторую заповедь о любви к ближнему надо расчленить на две. Господь говорит: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).
Т.о. надо различать безопасность и пользу для души и то же для тела.
Т.о. основные заповеди христианина надо располагать в такой последовательности:
1) Любовь к Богу.
2) Любовь к ближнему, проявляемая в заботе о душе ближнего.
3) Любовь к ближнему, проявляемая в заботе о теле ближнего и его материальных нуждах.

Что ещё можно добавить о добродетели рассудительности?

Пословица: «Не годами старость красна, а делами».

«Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню» (Пс.118:100).
Феофан Затворник пишет: «Во всяком народе старцы почитаются людьми умудренными не только учением, но и опытами жизни, - лицами, составляющими твердыню общества…
И это не трудно, - чтобы, т.е., тот, кого учит Господь, разумел «более старцев». Благодать восполняет лета, и мудрость старческая делается достоянием нестарого летами. Т.к. возраст старости – «житие нескверно» (Прем.4:9), то научение нескверному житию представляет старческое разумение. Когда св. Иеремия отказывался, за молодостью, от пророческого служения, то ему сказано было: не говори: «молод» (Иер.1:7). Божий суд не почитал его отроком, потому, конечно, что он имел сединную мудрость, которая сияла в нем всеосвящающей Божиею благодатью».

Пословица: «Не строй церкви, пристрой сироту».

«Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище» (Пс.67:6).
Построение храма – это жертва Богу. Сказано: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф.9:13).
«Жертвы - жертвами, а в общении с людьми, нуждающимися в помощи, требуются не жертвы, а милосердие к людям. Вы приносите жертвы и относитесь безучастно к людям, требующим милосердия и любви; Я поступаю иначе: первое, выдающееся место в Моей деятельности занимает милосердие» (как бы говорит Господь Иисус Христос) (См. Лопухин А.П. «Толковая Библия» т.3).
Добродетель милосердия занимает особое место среди всех других добродетелей. Суд Господень при конце мiра будет происходить по признаку проявления человеком милосердия (Мф.25:34-46).
Господь сказал: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф.5:7). Милостивые будут помилованы Господом на страшном суде, но это нисколько не мешает тому, чтобы их миловали и в здешней жизни! Подумать только, что наше спасение зависит от милосердия к ближним! Правда, дела милосердия надо отличать от внешней благотворительности. В делах благотворительности сердце может и не участвовать, как в делах «милосердия», которые совершаются по велению милующего сердца. При благотворительности «благие», т.е. хорошие дела, могут совершаться и из-за различных низменных побуждений, т.е. по тщеславию, по гордости – ради самолюбования, чтобы отвязаться от просителя и т.п. В этих случаях один факт «благотворения» ещё ничего не говорит о пользе от него душе.
Все жертвы и милостыни надо совершать с любовью к ближнему! Поэтому так важно «пристроить сироту». Некоторые люди усыновляют чужого ребенка и заботятся о нем с любовью, как о своем. Некоторые устраивают сирот на работу. Есть и другие способы позаботиться о сиротах.
Может кто поделится своим или чужим опытом?

Пословица: «Одной рукой собирай, другой раздавай».

Христианин должен трудиться, чтобы прокормить свою семью, но и уделять из заработанного нуждающимся (нищим, обездоленным, сиротам и т.д.). Это относится не только к деньгам, но и к духовной помощи (утешить плачущего, дать совет попавшему в затруднительное положение, разделить радость с радующимся и т.д.).
Покаяние, говорит преподобный Марк, как я полагаю, не ограничивается ни временем, ни какими-либо делами: оно совершается исполнением заповедей Христовых, соразмерно этому исполнению. Заповеди - одни, более общие, заключают в себе много частных, и многие части порочности отсекают разом. Например, в Писании сказано: "Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад" (Лк.6:30), и: "от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф.5:42): это - заповеди частные. Общая же заключающая их в себе - "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим" (Мф.19:21), "и приходи, последуй за Мною, взяв крест" (Мк.10:21), разумея под крестом терпение встречающихся нам скорбей. Раздавший все нищим, и взявший крест свой, исполнил разом все вышеозначенные заповеди.

Рассудительность добродетель редкая.
Однако встречала я людей очень рассудительных и о вере, и о заповедях, но не имеющих простоты веры. Все они делают разумно и правильно, но их вера не возжигала моей. Встречала я и простых людей, в которых не было хитрости и не было способоности к рассуждениям, но мне не хотелось судить их веру, ибо сердце их открыто Богу и добру, и даже, когда дело их не выигрывало, т.е. не приносило внешней житейской пользы, они надолго оставляли после себя благодатный свет любви и сострадания ближним.

ioanna, вы пишете: "Встречала я людей очень рассудительных и о вере, и о заповедях, но не имеющих простоты веры. Все они делают разумно и правильно, но их вера не возжигала моей". Может это были просто умные люди, которые хорошо цитируют заповеди, говорят о вере. Приведу здесь слова старца Варсонофия из Оптиной пустыни: «Одно дело – ум, другое – рассуждение. Рассуждение есть дар Божий, как и всё вообще у нас дар Божий. Но рассуждение выше других даров и приобретается не сразу. Человек может быть очень умным, но совершенно нерассудительным».
Далее вы говорите: "Встречала я и простых людей, в которых не было хитрости и не было способоности к рассуждениям, но мне не хотелось судить их веру, ибо сердце их открыто Богу и добру, и даже, когда дело их не выигрывало, т.е. не приносило внешней житейской пользы, они надолго оставляли после себя благодатный свет любви и сострадания ближним". Авва Сисой так говорил одному брату, скорбевшему, что он плохо запоминает мудрые изречения из книг: «Это не нужно. Нужно – стяжать чистоту ума и говорить из этой чистоты, положившись на Бога».
Это и является источником мудрости пустынников и неграмотных простецов, не изучавших писаний и духовных книг.
Кстати, стяжание чистоты сердечной есть ещё одно непременное условие достижения рассудительности. Святой Дух вселяется лишь в чистое сердце, а с Его вселением в сердце водворяются и Божественные добродетели, в числе которых находится и рассудительность.

Спасибо, ioanna, за интересное сообщение.

Пословица: «Лучше дать нежели взять».

Блаженнее давать, нежели принимать... (Деян. 20:35)
Этих слов, усвояемых Господу, нет в Евангелиях. Они заимствованы, вероятно, из устного предания и выражают ту мысль, что христианская благотворительность, делая человека лучшим в нравственном отношении и поставляя его в лучшие, определенные законом Божиим отношения к ближним и к Богу, служит наиболее надежным средством к привлечению благоволения Божия и к достижению земного счастья и небесного блаженства. (А.П.Лопухин т.3, Деян.)
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7).
Господь обещает спасение милостивым! Какая огромная награда и как мы должны всеми силами стремиться к исполнению этой заповеди блаженства!

Пословица: «Жизнь дана на добрые дела».

Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10).
Бог, воссоздавая нас во Христе Иисусе, этим самым предназначил нам вести добродетельную жизнь: последняя является т.о. безусловно необходимой, неизбежной для христианина. Впрочем, выражение «нам исполнять» показывает, что и нам надлежит нечто сделать самим в своем новом состоянии, что не только благодать Божия будет вести нас к высшему прославлению, но и сами мы обязаны заботиться о своем нравственном развитии. (А.П.Лопухин т.3, «Еф.», с.248.)

В детстве я еще встречала людей, которые так говорили, обычно это были пожилые малограмотные люди. Я спрашивала их: "А почему лучше?" Они не могли мне ответить, но верили, что это так и есть:
- А как же? Если ты даешь, значит тебе есть что дать, а человек который просит, очевидно беден или несчастен.

Пословица: «Простота хуже воровства».

«Простым», т.е. неискушенным в мудрости. Коварные люди обманут такого человека. Поэтому царь Соломон говорит: "простым дать смышленость" (Прит.1:4). Простым, незлобивым людям приличествует быть мудрыми людьми. В отношении коварных людей они д.б. благоразумными подобно змеям: "злобою, сказано, младенченствуйте, умом же будьте совершенны" (1 Кор.14:20). Простые люди должны научиться познавать тайны Божии. Митр. Филарет сказал: «Если вы не хотите учиться словам Божиим, то вы не ученики Божии».

Пословица: «Тому тяжело, кто помнит зло».

Злоба есть не что иное, как желание мщения. Гнев обращается в злобу и памятозлобие, когда долго удерживается в сердце. Чего ради повелено нам скоро его пресекать. Апостол сказал: Гневаясь, не согрешайте: "солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф.4:26-27). Как пожар, когда вскоре не потушится, многие поедает дома: так и гнев, когда вскоре не пресечется, много зла учинить может и многих бед виною бывает. И на душе тяжело, как будто камень на сердце лежит.
(свт. Тихон Задонский "Творения" т.1, с.126; т.2, с. 163-164.)

«Не смейся чужой беде – своя на гряде».

Сказано: "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль" (Иак.4:9).
Всецелое нравственное исправление людей не м.б. осуществлено без покаяния, и Апостол убедительно призывает читателей к покаянному плачу и трауру, как неизбежному предварительному условию нравственного исправления.
Евангелист Лука говорит: "Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете" (Лк.6:25). Часто смех бывает над кем-либо и тогда он не отличается от насмешки, т.е. тяжелой формы греха осуждения.
Вместе с тем, пишет о. А.Ельчанинов: «Смех (не улыбка) духовно обессиливает человека».
Как пишет Н.: Страсть к злоречию и осмеянию других часто фарисейски облекает себя в тогу нравственного возмущения и, начиная с «невинных» сплетен, доходит до той «друзей клеветы ядовитой», которая ранит больше самых разных нападок врагов. Т.е. посмеявшись над кем-то (его недостатками, его бедой), ты выносишь тяжелый грех осуждения, а это значит и твоя беда поспела.
(Н.Е.Пестов «Современная практика православного благочестия»)

Пословица: «Завистливое око видит далёко».

Свт. Тихон Задонский пишет: «Зависть есть печаль о добре и благополучии ближнего. Завистливый постоянно мучается, глядя на благополучие ближнего. Внутрь себя ему смотреть некогда, его «завистливое око» смотрит только на окружающих его людей». (свт. Т.Задонский «Творения» т.1, с.127.)
Нечестивые исполнены бывают зависти. Царь Соломон говорит: "Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это - суета и томление духа!" (Еккл.4:4)
Апостол Павел учит христиан проявлять кротость и снисхождение к неверующим согражданам, потому что христиане по собственному опыту знают, как тяжело живется в язычестве и как трудно язычникам отстать от своих пороков. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга (Тит.3:3).
(А.П.Лопухин «Тит» т.3, с.424-425.)

Пословица: «Завистлив бывает обидлив».

Здесь «обидлив» означает «несправедлив, неправеден» (см. «Полный Церк.-слав. словарь» прот. Дьяченко).
Написано: "Ибо не неправеден (ц.-слав. – «не обидлив») Бог" (Евр.6:10). Бог – справедлив и праведен. А завистники - несправедливы и неправедны.

Пословица: «Не беда, что на черепе пусто, было бы под черепом густо».

Одно из имен Господа Иисуса Христа есть Премудрость (греч. - Σοφια). В книге Притчей царя Соломона сказано: "Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность; послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление" (Прит.1:7).
Христиане должны уподобляться Христу и быть мудрыми. Глупцы только презирают мудрость и наставление, а значит, и Господа нашего Иисуса Христа, Который есть Премудрость Божия. Глупый не спасется, т.к. он обязательно попадет в сети, расставленные коварными грешниками и их начальником диаволом.
Апостол Павел говорит: "потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие" (Еф.6:12-17).
Мечом обоюдоострым является Слово Божие – Ветхий и Новый Завет. Этим оружием мы должны научиться пользоваться, т.е. знать Слово Божие и жить по заповедям Божиим.
Глупцы же, которые считают, что Слово Божие не обязательно изучать и применять, лишают себя оружия, без которого они обречены на полное поражение в духовной битве.

Пословица: «Прямой, что слепой: ломит зря».

Под «прямым» здесь подразумевается человек глупый, который упорно гнет свою линию напролом («ломит зря»), не понимая того, что делает он это напрасно.
Христос сказал своим ученикам: "потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Мф.13:15).

Пословица: «Лучше умная хула, чем дурацкая похвала».

«Умная хула» означает порицание, обличение. Сказано: "Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя" (Прит.9:8).
Похвала расслабляет, питает самолюбие и сбивает с пути истинного. «Умная хула», т.е. обличение, вразумляет человека и дает ему возможность обратить внимание на свои грехи, чтобы покаяться и исправить их.

Пословица: «Лесть да месть дружны».

Сказано: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Мф.23:27).

Двоедушные лукавцы, которые иное языком говорят, а иное на сердце имеют, хотящие отравить кого яд намазывают мёдом, чтобы злодейство не познано было..., чтобы удобнее уловить простосердечного, яд злобы своей, как мёдом, прикрывают словами мягкими и ласковыми (например, Каин и Иуда-предатель). И за малую обиду льстец ищет отмщения.
(свт. Т.Задонский «Духовный посох»)

Пословица: «В глаза не льсти, а за глаза не брани».

Надо бояться лести и самому не льстить, т.к. по слову Псалмопевца Давида: "Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" (Пс.11:4).
Царь Соломон говорит: "Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение" (Прит.26:28).
Лживый язык ненавидит тех, кого он уязвляет. Это очень важный принцип. Если тебе человек льстит, знай, что он хочет тебя погубить.
«За глаза не брани», т.е. в отсутствие человека не брани его, чтобы не впасть в грех осуждения.

Пословица: «Правдивое слово не требует поручителя».

Пророк Давид говорит: "Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина" (Пс.118:138).
"Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли" (Пс.8:12-16).
Слова Писания есть истина в последней инстанции. Они не требуют поручителя, т.к. являются Откровением Божиим.

Пословица: «Знай сверчок свой шесток».

Апостол Павел говорит: "Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом" (1 Кор.7:20).
Блж. Феофилакт замечает: «Какой род жизни имел ты, в каком классе состоял ты, в каком состоянии находился, когда уверовал, в том и оставайся. Призванием называет он приведение к вере».
Слово же «пред Богом», приложил он, чтоб с другой стороны и от Бога не отступать, из-за покорности господам, беззаконное повелевающим. То и другое он устраняет: и то, чтобы, под предлогом угождения Богу, не отбегать от господ, и то, чтобы от Бога не отступать, покоряясь господам более, чем должно».